“网上真人盘”关于城市广场公共性的思考

时间:2021-09-30 01:18 作者:网上真人盘
本文摘要:在这样的脉络下我们探究近年来中国这些新兴的广场作为公共空间所面对的问题,并进而明确提出突破困境的有可能…城市广场的公共性广场是欧洲城市最重要的政治与象征物中心,是有所不同历史时期的公共空间,是社会生产的关键与焦点…从西方广场的历史发展来看,公共场所的本质目的是避难社区,同时仲裁社会冲突…对权力机构来说,光是享有城市的驾御权,代替现有的社会秩序是过于的,更加最重要的是留给历史痕迹在这个城市公共空间的关于城市广场公共性的思维“广场”与“街道”是城市设计领域普遍认为的西方城市最主

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在这样的脉络下我们探究近年来中国这些新兴的广场作为公共空间所面对的问题,并进而明确提出突破困境的有可能…城市广场的公共性广场是欧洲城市最重要的政治与象征物中心,是有所不同历史时期的公共空间,是社会生产的关键与焦点…从西方广场的历史发展来看,公共场所的本质目的是避难社区,同时仲裁社会冲突…对权力机构来说,光是享有城市的驾御权,代替现有的社会秩序是过于的,更加最重要的是留给历史痕迹在这个城市公共空间的关于城市广场公共性的思维“广场”与“街道”是城市设计领域普遍认为的西方城市最主要的两种公共空间。学者与规划师在对当代中国城市展开分析与规划时,也往往以这一“范型”(paradigm)作为其规划与设计城市公共空间的基础。在预示经济改革而来的大规模城市建设的将近10年中,国内设计和修建了大量形形色色的广场,它们沦为地方政府城市建设的最重要标志。

回应,我们一方面难过城市对外开放空间的减少与市民生活品质的提高,另一方面也应当更加缜密地检视这些大规模新兴的广场是在怎样的结构下被生产与消费,以及如何扮演着城市“公共空间”角色的。  首先,以哈贝马斯(JurgenHarbermas)对公共领域的观点来厘清城市广场作为公共空间的优势与局限,进而折射出传统中国与西方城市广场空间的本质详,以及近50年来中国广场的意义。在这样的脉络下我们探究近年来中国这些新兴的广场作为公共空间所面对的问题,并进而明确提出突破困境的有可能。

  从西方广场的历史发展来看,公共场所的本质目的是避难社区,同时仲裁社会冲突。广场是人们行使市民权、体验归属感的地点。

广场有其特定功能:集会、阅兵式、宗教仪典,但无论是参与者或旁观者,都会指出该活动具备集体性,并且这种参予还包括了机制决定的权利的有可能。在某一层面上,广场空间的公共性对权力机构具备偏移的、制约的起到。广场的这些特质促成权力机构在一开始就期望能掌控它在实质上的形式,广场上设置了各种政府的象征物元素,它是执法人员的舞台和向群众展出正义的场所,如西方古典广场上象征物主权的权柱(pelourinho)同时也是继续执行刑罚的鞭杖。

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仍然到现在,公共地点仍然是记录政治与社会变迁的一块画布。对权力机构来说,光是享有城市的驾御权,代替现有的社会秩序是过于的;更加最重要的是留给历史痕迹——在这个城市公共空间的设计与用于上反映出有时代的更替。

  一 公共领域与公共空间  要回应现代市民在社会中公共空间的角色,必需首先辩论哈贝马斯对公共领域(publicsphere)的观点。这位近代德国最重要的思想家在《公共领域结构性改变》一书中,针对18世纪布尔乔亚公共领域的经常出现、转化成与崩溃获取了社会历史学的说明。公共领域或公共空间的观念是相对于“国家”与“社会”而明确提出来的:国家是处置公共事务的权力机构,社会是民间与私人活动的范围,公共领域则相若两者之间,是公民参予公共事务的地方。

公民本着社会公共利益构成民意作为政府决策的参照,并通过公共领域行使对国家的抗衡权力,另一方面公共领域也获取场所让市民相互交流,经由理性辩论对公共事务谋求共识。哈贝马斯认为从君权体制下解放出来的西欧市民,在自由竞争与推崇商业的市场经济中发展出有一种被制度所确保的公共辩论空间:除了报刊媒体与社团所展现出出有的言论自由外,沙龙、咖啡馆、城镇广场等都获取了批判性阐述的公共空间,沦为一种在私人利益与国家制度之间的中介领域。  不过,哈贝马斯更进一步地认为先进设备资本国家的公共领域所经历的结构性社会改变与联合面对的困境:随着资本主义的发展与逐步加剧的阶级矛盾与利益冲突,公共领域沦为有所不同阶级与团体角逐利益、攫取让步的领地,而仍然是不具权利意志的市民谋求理性共识的场所。

国家面临社会的压力而插手经济事务与社会福利,令其官僚体制收缩并产生自身利益,公共领域、国家、社会的界限日益模棱两可。国家、资本家与利益团体分别通过公共领域,以政策宣传、广告媒体与商品消费的操纵性手段生产虚拟世界的公共性,公共领域被政客与财团投身于、攻占,19世纪布尔乔亚自由主义的公共论坛(publicforum)的批判性沦落广告宣传后公共意见产品的工具。

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  哈氏关于公共领域的观念,不但是当代社会科学的经典理论,其对公共领域所用于的空间隐喻(metaphors),如希腊的阿果纳(Agora)广场、公共广场、沙龙、咖啡馆、俱乐部等,给城市规划学者与城市设计师以无穷的天马行空。哈贝马斯所谓自主性市民的公共空间虽然被新的左翼学者戏称“天空之城的神话广场”,指出其对希腊公共广场的向往只不过是一种“再行法王,尊三代”的印象,但是这种“曾多次享有,现在丧失,未来必需完全恢复”的市民空间,显然能沦为有理想的建筑与城市设计师的精神竭尽。

  相对于哈氏的公共领域,法国学者勒菲弗(HenriLefebvre)明确提出的“空间生产”(theproductionofspace)的理论,将公共空间的社会生产推动成想象空间(imaginedspace)、生活空间(livedspace)与现实空间(realspace)三个适性,而公共领域就是一种介于生活空间与现实空间之间的一种概念性的想象空间。当资本主义在利用商品与官僚的多重运作时,必须建筑与规划等学科获取一种阐述的实践中(discursivepractice),以支配城市的公共空间与社会,这就是公共领域,它与市民确实生活的公共空间是有所不同的。

  二 城市广场的公共性  广场是欧洲城市最重要的政治与象征物中心,是有所不同历史时期的公共空间,是社会生产的关键与焦点。早于在公元前4世纪末,一些希腊城邦国家早已经常出现非常成形的、由公共建筑城外制备的广场原型──阿果拉,它是在方形住宅区街廊的中央由神庙、集会堂与长廊围合而出的广场空间,面向临街的远方海港。这样的广场原型渐渐转化成罗马帝国的集会场(forum)与中世纪欧洲形形色色的教堂、市政厅。

广场更加随着早期希腊与罗马帝国的殖民城市与后期欧洲人的航海扩展而传播到北非、美洲与亚洲。


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